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何为古典美?何妨回看

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 当然这是张爱玲由衷的赞叹了。但这“漂亮”其实和现在我们说的女明星的漂亮还不一样。那个时代,“漂亮”多少还包括了对由内而外散发的气质、修养的赞美。如果说前些日子王丹凤女士的往生是功德之圆满,那么除了功德林、文化交流这些功德之外,“漂亮”也算她的功德一件:在一个特殊的年代,她的样子就是一种无声的、潜移默化的美的教育。没有招摇,没有妖冶,没有挑逗,没有轻浮,一丝一毫都没有,这张原本有些“洋气”的艳丽面庞反而有一股传统意味的幽娴贞静,温雅却不容侵犯。

  或许正是因为这种气质,当她出现在《桃花扇》中,扮演秦淮名妓李香君时,竟然也没觉得有多少违和。

  也只有陈寅恪这样新旧兼通的大家,才会澳门最大的赌场认真地为柳如是(“秦淮八艳”之首)写一部合理的“别传”。而在传统的中国文人那里,闲适时她们是欲望的对象,危难时她们是祭旗的人血馒头。各种看起来很高调的“妓女救国”故事,背后隐藏的无非是那个猥琐的真相:“二十万人齐解甲,更无一个是男儿”。1699年的《桃花扇》如此,相同的地理坐标下, 2011年的《金陵十三钗》亦如此,这方面,文化(男)人还真是没有任何“文化的进化”。

  1963年,西安电影制片厂出品、孙敬导演的电影《桃花扇》同样在这方面未能超越清人孔尚任的窠臼,甚至,创作者追赶时代的脚步走得急了些,在思想意识形态方面反而留下了较生硬的时代印记。孔尚任戏曲中,侯朝宗(由颇具书卷气息的冯喆饰演)是第一主角,他是李香君当仁不让的情人、导师、启蒙者,戏曲中关于他和史可法一起抗清的戏份绝非可有可无。电影中,侯方域被突出了地主阶级知识分子的软弱、迟疑、犹豫、投降、立场不坚定,这本来可以是一个亮点,可以借此塑造出一个丰满的人性。然而并没有,电影这么做是为了更突出李香君的民族气节、坚贞不屈、深明大义、崇高的爱国情怀(当然也有欧阳予倩话剧的底子在),在她的身上隐约能看到“十七年”电影中的革命者的影子。

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